Железное королевство. Взлет и падение Пруссии, 1600-1947 гг. - Christopher Clark
Спенер всегда с уважением относился к устоявшимся протестантским церквям и их литургическим и доктринальным традициям и никогда не поддерживал юнионистские проекты.31 Тем не менее, в его трудах - как и в индивидуализированной, ориентированной на собственный опыт религиозной культуре пиетистского движения в целом - можно было увидеть очертания конфессионально беспристрастного христианства, преодолевающего границы между кальвинистским и лютеранским протестантизмом. Преуменьшая значение догмы и таинств и подчеркивая неделимость апостольской истинной церкви, пиетизм обещал закрепить "внутреннюю основу" притязаний прусской монархии на верховный епископат над двумя протестантскими конфессиями.32
Были и веские причины, по которым курфюрст должен был выбрать Галле в качестве места, где пиетистское движение получило бы провинциальный оплот. Галле был одним из крупнейших городов Магдебургского герцогства. Бранденбург получил наследственные права на Магдебург в рамках мирного урегулирования 1648 года, но территория перешла в его руки только в 1680 году. Магдебург был бастионом лютеранской ортодоксии, где лютеранские сословия традиционно правили без помех со стороны номинального государя, архиепископа Магдебургского. До 1680 года кальвинистам было запрещено владеть землей в герцогстве, и они не обладали никакими гражданскими правами. За захватом власти последовал период напряженного противостояния между правительством в Берлине и местными эстами. Вопреки желанию лютеран, для управления герцогством был назначен кальвинистский канцлер.
В этом контексте становится понятным значение государственной поддержки местного пиетистского движения. Пиетисты должны были функционировать как своего рода пятая колонна, задача которой заключалась в содействии культурной интеграции ультралютеранской провинции. На протяжении 1690-х годов избирательное правительство защищало пиетистов от нападок и препятствий со стороны местных лютеран - муниципальных властей, гильдий и местных землевладельцев.33 Краеугольным камнем культурной политики правительства в регионе стало основание в 1691 году Университета Галле как ведущего вуза земель Гогенцоллернов. Благодаря пиетистам и выдающимся светским мыслителям, занимавшим ключевые административные и академические посты, университет Галле должен был смягчить воинствующее лютеранство в провинции. Будучи учебным заведением для будущих пасторов и церковных служителей, он должен был стать благоприятной альтернативой воинственным и антикальвинистским богословским факультетам соседней Саксонии, где до сих пор обучалась большая часть лютеранского пастората Бранденбурга.
Пиетисты также стали участвовать в предоставлении социальных услуг. Шпенер давно считал, что бедность и сопутствующие ей пороки - праздность, нищенство и преступность - можно и нужно искоренить в христианском обществе с помощью разумных реформ, предполагающих принудительное или добровольное участие неимущих в трудовых программах.34 В этом отношении, как и в своем примирительном конфессиональном мировоззрении, он оказался созвучен устремлениям и политике бранденбургского государства. По просьбе курфюрста Шпенер представил меморандум, в котором рекомендовал пресекать и пресекать нищенство в Берлине и централизовать благотворительность для лиц, нуждающихся во временном или постоянном уходе. Необходимые средства, по его мнению, можно было собрать за счет сочетания церковных нищенских ящиков, пожертвований и государственных субсидий. Результатом стало общее запрещение нищенства, создание постоянной Комиссии по делам бедных и учреждение в Берлине Фридрихской больницы для больных, престарелых и сирот (1702).35
В Галле местные пиетисты также боролись с бедностью и нищетой. Вокруг харизматичной фигуры Августа Германа Франке наблюдался необычайный расцвет христианского волюнтаризма. В 1695 году Франке открыл школу для бедных, финансируемую за счет благочестивых пожертвований. Щедрость населения была столь велика, что вскоре он смог расширить школу до "сиротского приюта", предлагая жилье и содержание, а также бесплатное начальное обучение. Ежедневный распорядок дня в этом учреждении был построен на практических и полезных делах, а "сирот" (многие из которых на самом деле были детьми из местных бедных семей) регулярно водили в мастерские ремесленников, чтобы они могли составить четкое представление о своей будущей профессии. В первые годы Франке экспериментировал с планами финансирования приюта за счет продажи товаров, произведенных с использованием детского труда, но даже после того, как эта идея была отброшена как неосуществимая, квалифицированное ручное ремесло оставалось важнейшим компонентом педагогической программы приюта.36 Именно это поразительное сочетание образования, социализации через труд и благотворительности вызвало интерес и восхищение современников в Бранденбурге-Пруссии и за ее пределами.
На доходы, полученные от новой школы, Франке построил широкое и изящное каменное здание, которое и сегодня возвышается над площадью Франкеплац в центре Галле. Новые платные школы были основаны для приема детей из определенных социальных и профессиональных слоев, с системой стипендий и "бесплатных столов", чтобы оградить менее обеспеченных учеников от влияния экономических колебаний.37 Pädagogium, основанная в 1695 году, специализировалась на обучении детей, чьи родители - многие из которых принадлежали к знатному сословию - могли позволить себе самое дорогое образование и уход. Одним из ее выпускников был Ганс Герман фон Катте, близкий родственник кронпринца Фридриха, который позже будет обезглавлен за свою роль в попытке бегства принца из Бранденбурга. Латинская школа", основанная двумя годами позже, предлагала обучение "основам знаний" (fundamentis studiorum); в учебный план входили латынь, греческий, иврит, история, география, геометрия, музыка и ботаника; все эти предметы преподавали учителя-специалисты, что было значительным отклонением от современной образовательной практики. Среди выдающихся выпускников школы был берлинский издатель Фридрих Николаи, один из светил прусского просвещения.
Пиетисты из Галле понимали важность рекламы. Франке поддерживал свои заведения океанами печатной пропаганды, в которой евангельская проповедь органично сочеталась с призывами к щедрости читателей. Самым известным и влиятельным изданием, распространявшим новости о пиетистских предприятиях в Галле, были "Следы все еще живущего и царствующего благосклонного и истинного БОГА / для посрамления неверия и укрепления веры", выходившие с 1701 года в многочисленных новых изданиях и переизданиях.38 Благодаря своей возвышенной риторике и непоколебимой уверенности в себе эти публикации, распространявшиеся по сети пиетистов, охватывавшей всю Европу, давали представление о захватывающих дух амбициях, стоявших за институтами Галле. Пиетистские издания Галле перемежали отчеты о добрых делах и расширении фондов Галле с новостями о потоке пожертвований и материалами, переработанными из переписки. Они пробуждали чувство непосредственности и причастности у тех, кто поддерживал работу фондов Галле. По сути, они
